5 Unglaubliche Indigene Kulturen in Kolumbien

Aktualisiert am 13/03/2024

Lieber Leser,
Weiter empfehle ich unseren Kolumbien Reiseführer, welcher eine perfekte Übersicht der Touristenattraktionen in Kolumbien bietet. Viel Spass beim Lesen!

Historischer Kontext der indigenen Völker in Kolumbien

Kolumbien ist ein indigenes Land par excellence und zeichnet sich durch seinen Pluralismus und Multikulturalismus aus. Ein Besuch dieser Nation garantiert Ihnen also die Möglichkeit, in völlig andere Welten einzutauchen. Die präkolumbianische Ära bezieht sich auf die Zeit, die der Ankunft der Spanier im Jahr 1492 vorausging. Sie war geprägt von verschiedenen indigenen Gruppen, die ihre eigene politische und wirtschaftliche Organisation sowie ihre eigenen Glaubensvorstellungen und Rituale hatten.

Die ältesten Beweise deuten darauf hin, dass die ersten Siedler auf kolumbianischem Gebiet vor mehr als 15.000 Jahren auftauchten. Mit der Zeit entstanden Gruppen wie die Muisca, die Tairona, die San-Agustin-Kultur und andere indigene Kulturen.

Diese präkolumbianischen Indios trugen zum größten Teil das weiter, was als mündliche Überlieferung bekannt ist. Ihr Glaube, ihre Kosmologie und ihre Lebensweise wurden durch die Sprache weitergegeben. In vielen Fällen benutzten diese indigenen Gruppen keine Art von Schriftsprache. Deshalb ist über Kulturen wie San-Agustin fast nichts bekannt, nicht einmal der wirkliche Name dieser Gruppe.

Als die Spanier 1492 ankamen, lebten schätzungsweise zwischen 3 und 7 Millionen Indigene auf kolumbianischem Gebiet. Die Ankunft der Konquistadoren brachte eine Vielzahl von Krankheiten aus der alten Welt mit sich, hinzu kamen die verschiedenen kriegerischen Auseinandersetzungen und die Zwangsarbeit, die den Ureinwohnern auferlegt wurde. All dies führte dazu, dass sie in weniger als 100 Jahren auf einen Bruchteil reduziert wurden.

Die Spanier erhielten den Auftrag, das Gebiet zu erobern und die Ureinwohner zu unterjochen, damit sie Steuern zahlen und zum Christentum konvertieren würden. Dies und die Gewalt gegen diese Gemeinschaften führte zu einem Prozess des Ethnozids im gesamten amerikanischen Territorium. Viele indigene Gruppen verschwanden und nahmen ihre Sprache und ihren Glauben mit. Andere wurden gezwungen, zum Christentum zu konvertieren (ein Prozess, der sogar noch Jahrzehnte nach der kolumbianischen Unabhängigkeit praktiziert wurde), was dazu führte, dass viele Indigene nach und nach ihre Wurzeln vergaßen.

Aber trotz aller Schwierigkeiten schafften es viele Gruppen zu überleben und leben heute noch auf kolumbianischem Gebiet. Bei der Volkszählung 2005 wurde festgestellt, dass es immer noch etwa 87 indigene Völker und mindestens 65 indianische Sprachen gibt.

Die Ureinwohner dieses Landes haben sich unzähligen Herausforderungen stellen müssen. Als die Spanier kamen, wurden diese Gemeinden gezwungen, Steuern zu zahlen und wurden gefoltert und auch als Wilde und Ketzer gebrandmarkt. Viele Gemeinden verschwanden, andere kämpften tapfer, und in den letzten Jahren mussten sie sich auch anderen Bedrohungen beugen. Wie zum Beispiel der FARC-Guerilla und den Paramilitärs, die diese Menschen zwangen, ihre Gebiete für Jahre zu verlassen.

Trotz aller Probleme versuchen viele Gemeinden weiterhin, ein friedliches Leben zu führen, ihr Territorium zurückzugewinnen und ihren eigenen Glauben zu ehren. Deshalb wollen wir Ihnen von einigen der unglaublichsten indigenen Gemeinschaften erzählen, die noch auf kolumbianischem Gebiet leben.

Eingeborenengesetze

Indigene Gemeinschaften gehörten in der kolumbianischen Geschichte zu den am meisten gefährdeten Gruppen. Nach der Unabhängigkeit verbesserte sich die Situation dieser Kulturen nicht, da das besondere Interesse an Land, bewaffnete Konflikte und das hegemoniale christlich-katholische Denken in diesem Land ihre Lebensweise und ihren Glauben bedrohten.

Aus diesem Grund war die indigene Bevölkerung ein wichtiges Thema bei der Ausarbeitung der neuen Verfassung Kolumbiens im Jahr 1991. In dieser Magna Carta wurden diesen Gruppen verschiedene Vorteile und Autonomien zugestanden, wie z.B.:

• Die sogenannten indigenen Gebiete wurden geschaffen. Das sind Räume, in denen diese Gruppen mit ihrem eigenen sozialen System leben können und auch Zugang zu den Ressourcen des Gebietes haben.
• Autonomie in ihrer Ausbildung. Die Regierung hat erkannt, dass der Glaube und die Sprache dieser Gemeinschaften ein kulturelles Erbe sind und geschützt werden müssen. Indigene Sprachen werden in den Territorien dieser Gruppen als offiziell erklärt.
• Die indigene Justiz wurde eingeführt. Das bedeutet, dass sie ihre eigenen Regeln schaffen und Strafen nach ihren Traditionen verhängen können, aber es ist wichtig, dass diese Gesetze keine Menschenrechte verletzen dürfen. Bei Verbrechen wie Drogenhandel oder anderen Straftaten von gewisser Schwere kann der kolumbianische Staat eine indigene Person trotzdem vor ein ordentliches Gericht stellen.

Darüber hinaus garantiert die kolumbianische Regierung den indigenen Gemeinden auch eine politische Beteiligung in verschiedenen staatlichen Einrichtungen. Außerdem wurden Vorschriften erlassen, um sicherzustellen, dass auch die indigene Bevölkerung Zugang zu einer hochwertigen Gesundheitsversorgung hat. Trotz alledem ist es eine traurige Tatsache, dass viele dieser Regelungen immer noch nur auf dem Papier existieren.

In den 1990er Jahren und im ersten Jahrzehnt der 2000er Jahre wurden dank Gewalt und Sonderinteressen viele indigene Völker aus ihren Gebieten vertrieben und gezwungen, unter sehr schlechten Bedingungen zu leben. Auch während dieser Zeit wurden viele Indigene getötet. Nachdem Sie nun ein wenig über den Kontext dieser Gemeinschaften wissen, lassen Sie uns etwas über einige von ihnen erfahren.

Indigene Völker in der Sierra Nevada de Santa Marta

In den Departements Magdalena, La Guajira und Cesar befindet sich eines der Naturwunder Kolumbiens: Die Sierra Nevada de Santa Marta. Dank ihrer höchsten Gipfel, dem Bolivar und dem Colon, die eine Höhe von 5.775 Metern erreichen, gilt die Sierra Nevada als das höchste Küstengebirge der Welt.

Dieses Wunder zeichnet sich durch eine Vielzahl von Klimazonen aus, denn während ihre höchsten Gipfel durch eine Temperatur gekennzeichnet sind, die unter den Gefrierpunkt fallen kann, finden wir in ihrem unteren Teil tropische Umgebungen und Temperaturen von bis zu 27° C.

Die Sierra wurde 1979 von der UNESCO zum Biosphärenreservat und Weltkulturerbe erklärt. Sie zeichnet sich durch ihre wunderschöne Umgebung, ihre unglaubliche Artenvielfalt und natürlich durch die dort lebenden indigenen Kulturen aus. Die indigenen Kulturen, die in und um die Sierra Nevada präsent sind, sind die Kogui, Arhuaco, Wiwa und Kankuamo. Man sagt, dass diese Gruppen von den Tairona abstammen, der ersten Gemeinschaft, die es in diesem Gebiet gab.

Die Tairona

Bevor wir über die indigenen Gruppen sprechen, die heute in der Sierra Nevada leben, sprechen wir über die Tairona, welche die Vorfahren dieser Gruppen waren. Es ist nicht korrekt zu sagen, dass die Tairona die ersten Bewohner der Sierra waren, da Aufzeichnungen gefunden wurden, die auf Bewohner vor mehr als 1.800 Jahren hinweisen. Die Definition Gesellschaft können wir in der Zeit zwischen dem elften und zwölften Jahrhundert anfangen anzuwenden.

Zu dieser Zeit begann die Tairona-Gruppe mit dem Bau verschiedener Siedlungen, wie z.B. Pueblito oder Ciudad Perdida (über die wir später sprechen werden), und mit dem Bau von Straßen. Darüber hinaus ist bekannt, dass sich diese indigene Gruppe auf den Ackerbau und die Goldschmiedekunst spezialisiert hatte.

Okay, lassen Sie uns jetzt über die Zeit der Eroberung sprechen. Es ist wichtig zu erwähnen, dass die spanische Krone, als sie in Amerika ankam, die Praktiken der verschiedenen ethnischen Gruppen des Kontinents als heidnisch ansah. Dieser Gedanke führte zu Konflikten, verschiedenen Kämpfen und schließlich zur Unterwerfung der meisten einheimischen Gemeinschaften der Ureinwohner. Das erste Mal kamen die Konquistadoren im Jahr 1498 in das Tayrona-Gebiet. Am Anfang hatten sie eine Handelsbeziehung, aber mit der Gründung von Santa Marta im Jahr 1525 wollten die Spanier die totale Kontrolle auch über das Land haben, in dem die indigene Gruppe lebte.

Die Tairona kämpften gut, denn 75 Jahre lang konnten die Spanier ihnen weder ihr Land noch ihren Glauben wegnehmen. Unglücklicherweise verließ die Gruppe um 1600 aufgrund von Krankheiten, die aus Spanien eingeschleppt wurden, und der Verfolgung ihrer Caciques (Anführer der indigenen Gemeinschaft) schließlich ihre Siedlungen.

Einige der geflohenen Ureinwohner bildeten die Gruppe, die heute als Kogui bekannt ist.

Derzeit in der Sierra Nevada lebende Kulturen

Die heute in der Sierra Nevada de Santa Marta lebenden Gruppen sind:

Die Kogui

Auch bekannt als das Volk der Kággabba, befindet sich diese indigene Gruppe in den Departements La Guajira, Cesar und Magdalena. Im Jahr 2005 wurde berichtet, dass es mindestens 9.173 Personen gab, die sich als Koguis identifizierten.

Was die Sprache betrifft, so sprechen sie eine Sprache, die als Kogui oder Kouguian bekannt ist. In derselben Studie, über die oben berichtet wurde, wird erwähnt, dass im Jahr 2005 84% der indigenen Bevölkerung diese Sprache beherrschten.

Obwohl sie während der Zeit der Kolonisierung gezwungen waren, sich bis zu einem gewissen Grad dem Katholizismus und der damaligen Organisation zu unterwerfen, ist es doch so, dass sie auch heute, mehr als 400 Jahre nach der Kolonisierung, noch viele ihrer Glaubensvorstellungen bewahren und ihre heiligen Stätten verehren.

Die Kogui glauben, dass es am Anfang der Welt nur Dunkelheit und das Meer gab, aber eine als Mutter Aluna bekannte Gottheit und ihre Kinder begannen, die Erde nach und nach zu bevölkern. Was ihre Kleidung betrifft, so tragen sie Gewänder, die als Yakna bekannt sind, ein dickes Gewand. Sie tragen auch eine Mulla, ein langes Hemd und die Hosen heißen Kalasuna. Sämtliche Kleidungsstücke werden von den Kogui-Frauen gewebt.

Siedlungen werden Kuibuldu genannt. Sollten Sie nach Kolumbien reisen, haben Sie eventuell Gelegenheit eine Ansammlung der schönen Hütten zu besuchen. Diese sind meist aus Stein, Schlamm und Palmblättern gefertigt.

Ist es möglich, mit den Koguis zu interagieren?
Ja, es gibt einige Siedlungen, die Besuche von Touristen akzeptieren. In Seydukwa zum Beispiel, welches etwa 2 Stunden Fußmarsch von Palomino entfernt liegt, ist es üblich, Touren zu empfangen.

Als Kuriosität gibt es besondere Orte, wie z.B. den Tayronaka-Park, wo die Mamos Kogui (die spirituellen Führer der Gemeinschaft) Menschen verheiraten. Es wird ein eigenes traditionelles Ritual durchgeführt. Wenn Sie interessiert sind, können Sie deren Website besuchen.

Die Arhuaco

Eine weitere der indigenen Gemeinschaften, die die Sierra Nevada de Santa Marta bewohnen, sind die Arhuaco, die sich selbst Ika nennen, was in ihrer Sprache “Menschen” bedeutet. Es ist eine der Gemeinschaften mit den meisten Mitgliedern. Im Jahr 2005 ergab eine Volkszählung, dass diese Gruppe aus 22.134 Mitgliedern besteht.

Ihre Sprache heißt Ika und im Jahr 2005 sprachen 73,18 % der Bevölkerung diese Sprache. Etwas, das ich bei den Koguis nicht erwähnt hatte, ist, dass alle hier anwesenden Gemeinschaften eine sehr starke Ideologie darüber haben, wie sie sich selbst sehen.

Alle in der Sierra anwesenden Ureinwohner betrachten sich als “die älteren Brüder”, da sie angeblich die Kinder der ersten Eltern sind. Dies impliziert, dass sie denken, dass es ihre Verantwortung ist, das Gleichgewicht der Welt zu erhalten, zu verhindern, dass Krankheiten die Menschheit überschwemmen, usw. Dafür bringen sie verschiedene Opfergaben an ihren heiligen Orten dar. Sie erwähnen, dass Menschen, die von anderen Orten kommen, “die jüngeren Brüder” sind.

Was ihre Geschichte betrifft, so gelang es den Arhuaco, der spanischen Indoktrination teilweise zu entgehen, da ihre Siedlungen tief in der Sierra lagen. Aber im Laufe der Geschichte haben verschiedene religiöse Gruppen versucht, diese Menschen zu evangelisieren. Ein Beispiel dafür war, als 1916 der religiöse Orden der Kapuziner in das Gebiet von Arhuaco eindrang, aber sie wurden schließlich in den 1980er Jahren vertrieben.

Dieses Volk ist bekannt für die Herstellung von Rucksäcken, Ruanas, Kleidern und anderen gewebten Gegenständen. Sie betrachten das Weben als eine hervorragende Möglichkeit, ihre Gedanken und Traditionen zu bewahren und zu teilen.

Ist es möglich, mit dem Arhuaco zu interagieren?
Ja, es gibt einige Siedlungen, die den Besuch von Ausländern erlauben. Der unglaublichste Ort, den man besuchen kann ist Nabusimake. Diese Siedlung liegt in den Tiefen der Sierra Nevada und bedeutet in ihrer Sprache übersetzt “Land, wo die Sonne geboren wird”, und gilt als spirituelle Hauptstadt der indigenen Gruppe.

Auf diesem Gelände befinden sich etwa 60 strohbedeckte Häuser mit Steinmauern. Die Siedlung wird von den Mamos des Arhuaco bewacht. Obwohl es möglich ist, Nabusimake zu besuchen, akzeptieren die indigenen Gemeinden keinen Massentourismus und lassen nur diejenigen herein, die dem Ort Respekt entgegenbringen.

Die Wiwa

Die dritte Gruppe, über die ich sprechen werde und die in der Sierra Nevada de Santa Marta angesiedelt ist, sind die Wiwa. Ihr Name bedeutet in ihrer Sprache “aus warmen Ländern stammend”. Ihre Sprache ist Damana und sie gehören zur Sprachfamilie der Chibcha. Im Jahr 2005 wurde festgestellt, dass 65,1% der Bevölkerung dieser Gemeinde diese Sprache fließend beherrschen.

Im Jahr 2005 nannten sich 10.703 Menschen Wiwa. Diese Gruppe ist in den Departements La Guajira, Cesar und Magdalena vertreten. Was ihren Glauben angeht, so behaupten sie, dass es vor dem Leben auf der Welt nur Wasserblasen gab. Zu einem bestimmten Zeitpunkt kam die Dunkelheit und die Schöpferväter, genannt Sealukukuiy und Serankua, verwandelten die Wiwas in Menschen. Von diesem Moment an, so heißt es, wurde den Wiwas die Verantwortung übertragen, die Wächter des Territoriums zu sein.

Wie für die Arhuaco ist auch für die Wiwas das Weben eine Tätigkeit von großer Bedeutung, denn dadurch können sie ihren Glauben bewahren und weitergeben. Sie machen Hüte (Kazurru), einen speziellen Gürtel für Frauen namens Dzhina, ein traditionelles Kleid des Stammes namens Mujka und weben auch viele andere Gegenstände.

Ist es möglich, mit dem Wiwa zu interagieren?
Ja, einige Siedlungen erlauben Besuche von Außenstehenden. Einige Mitglieder dieser Gemeinschaft haben sogar eine Tour-Firma namens Wiwa Tour gegründet, bei der man einheimische Führer buchen kann.

Einer der Orte, die man besuchen kann, ist die Siedlung namens Gotsezhy, die sich in den Tiefen der Sierra Nevada de Santa Marta befindet. Die Siedlung wird von etwa 50 Familien bewohnt und ist vom Encanto-Fluss und einem schönen Wasserfall umgeben. Derzeit (im Jahr 2021) kostet der Besuch mit Wiwa Tour $250.000. Die Tour dauert einen Tag.

Die Kankuamo

Die letzte Kultur, die die Sierra bewohnt, sind die Kankuamo. Diese Gruppe bewohnt die Departements Cesar und La Guajira. Im Jahr 2005 gab es in dieser Gemeinde 12.714 Personen, die sich als Kankuamo identifizierten. Ihre Sprache wurde zu dieser Zeit nur von 5,46 % der Bevölkerung gesprochen.

Die Kankuamo sind die indigene Gemeinschaft in der Sierra, die am meisten von Ethnizid betroffen ist. Viele ihrer Traditionen sind verloren gegangen und es gab eine Zeit, in der ihre Sprache fast verschwunden war.

Erst seit den 1980er Jahren, mit der Vertreibung der Kapuzinermönche, wird versucht, die Kultur dieser Gemeinschaft wieder zu etablieren. Deshalb erwähnte die Dokumentarfilmerin, Journalistin und Regisseurin Margarita Martinez, dass “währenddem die Welt sich homogenisiert und verwestlicht, diese Gruppe von Nachfahren der Kankuamos zum Indigena-Sein zurückkehren will”.

Heilige Stätten der indigenen Gemeinden in der Sierra Nevada de Santa Marta

Einige Stätten, an denen die Tairona-Indianer einst lebten, sind heute sehenswerte Touristenorte. Einige Beispiele sind:

Tayrona-Park

Viele Menschen kennen den Tayrona-Park als einen paradiesischen Ort voller Strände und Natur, aber abgesehen davon war er auch ein Ort, an dem das Volk der Tairona lebte. Dieser unglaubliche Park hat eine Ausdehnung von 15.000 Hektaren, und es leben dort Tiere wie Faultiere, Jaguare, Ameisenbären, Kaimane und Vögel wie der Garrapatero-Falke. Im Inneren befindet sich eine der unglaublichsten indigenen Konstruktionen Kolumbiens: Pueblito Chairama, ein heiliger Ort voller alter Konstruktionen, die von den Tairona errichtet wurden.

Leider kann Pueblito nicht mehr besichtigt werden, da der zunehmende Tourismus die lokalen Gruppen stark einschränkte. Die 4 Stämme der Sierra baten zu einem bestimmten Zeitpunkt darum, Pueblito für die Öffentlichkeit zu schließen. Wenn Sie ein wenig mehr über diesen Ort wissen wollen, können Sie sich unseren Tayrona Park Reiseführer ansehen.

Verlorene Stadt

Die Ciudad Perdida wird von vielen als eines der wichtigsten und ältesten Bauwerke in ganz Lateinamerika angesehen. Sie liegt in der Sierra Nevada de Santa Marta und war einst eine der wichtigsten Siedlungen des Volkes der Tairona. Man schätzt, dass die Stätte etwa 700 n. Chr. gegründet wurde und damit mindestens 600 Jahre älter als Machu Picchu ist. In der Ciudad Perdida findet man eine Vielzahl von kopfsteingepflasterten Straßen und Gebäude, die fast so intakt sind wie die Hütten, in denen die Indianer einst lebten.

Man kann diese Attraktion besuchen und es gibt mehrere Unternehmen, die dorthin Touren machen. Auch Wiwa Tour  bietet einen Plan zur Ciudad Perdida an.

Tayronaka

Website: https://www.taironaka.com/

Etwa 20 Minuten von Palomino entfernt, am Ufer des Flusses Don Diego, finden wir den Tayronaka-Park, einen weiteren Ort, an dem das Volk der Tairona lebte.

Es besteht auch ein ökologisches Hotel, man kann hier also in Zimmern oder in Bungalows, einer für die Region sehr typischen Hüttenart, übernachten. Während eines Besuchs könnte man eine Tour machen, bei der man mehr über das Volk der Tairona erfährt. Oder man kann auch das Museum Francisco Ospina Navia besuchen, in dem viele archäologische Objekte ausgestellt sind, die zu dieser indigenen Gemeinschaft gehörten.

Wie wir bereits erwähnt haben, kann man an diesem Ort heiraten, denn im Tayronaka gibt es eine indigene “Cansamaría” mit einem anwesenden Mamo Kogui, der die Zeremonie durchführt. In Tayronaka werden auch weitere Aktivitäten angeboten, wie z.B. Vögel beobachten oder Tubing (Befahren eines Flusses mit einem Reifen) oder Paddelsurfen.

Probleme der indigenen Gemeinden in der Sierra Nevada

Gewalt
Leider ist die Situation für indigene Gemeinden in Kolumbien seit jeher schwierig. Paramilitärische Gruppen und Guerillas waren und sind in den Gebieten präsent, in denen die indigene Bevölkerung lebt. Im Jahr 2005 wurde eine Volkszählung durchgeführt, bei der festgestellt wurde, dass 2 % aller durch Gewalt vertriebenen Menschen indigenen Ethnien angehörten (In Kolumbien spricht man heute von über 5 Millionen vertriebenen Menschen).

Infolgedessen waren viele Angehörige dieser Gruppen gezwungen, in Städte wie Valledupar, Bogotá, Santa Marta, Riohacha und Cartagena zu ziehen. Sie wurden auch Opfer von Massakern, zum Beispiel ermordete 2002 eine paramilitärische Gruppe 16 Menschen, von denen die meisten der Wiwa-Gemeinschaft angehörten. Dieses Ereignis ist bekannt als das Massaker von El Limón.

Zwar ist die Gewalt in den letzten Jahren zurückgegangen, aber in letzter Zeit sind verschiedene paramilitärische Gruppen wieder im Land aufgetaucht. Aus diesem Grund haben Gemeinschaften wie die Kankuamo ausgesagt, dass mindestens 450 Mitglieder ihrer Gemeinschaft getötet worden sind. Leider sind diese indigenen Gruppen immer noch mit vielen Benachteiligungen konfrontiert.

Fehlender Zugang zu Bildung
Zusätzlich zur Gewalt, die indigene Gemeinschaften historisch erlitten haben, können in vielen Fällen einige Mitglieder dieser Gruppen weder lesen noch schreiben. Im Jahr 2005 waren zum Beispiel 49% der Bevölkerung von Wiwa Analphabeten. Das bedeutete, wenn sie vertrieben wurden und in Städte wie Bogotá zogen, Jobs für wenig Qualifizierte bekamen und unter Armutsbedingungen lebten.

Tourismus
Es stimmt, dass Tourismus positive Effekte haben kann, aber im Fall dieser indigenen Gemeinschaften gab es leider große negative Auswirkungen. Diese Gruppen haben erlebt, wie ihre verschiedenen heiligen Territorien jedes Jahr von Tausenden von Menschen besucht wurden. Diese Menschenströme waren nicht nachhaltig. Aus diesem Grund haben sich die 4 Gemeinden bei verschiedenen Gelegenheiten mit der Regierung angelegt.

Nach mehreren Diskussionen erreichte man, dass der Tayrona-Park mehrere Tage im Jahr zur Regenerierung geschlossen wird. Diese Kampagne heißt #RespiraTayrona.

Zusätzlich wurden auch Besuche nach Pueblito eingeschränkt.

Auf meinen Reisen und Diskussionen mit indigenen Gruppen stellte ich immer wieder fest, dass von Seiten der Allgemeinheit, Tourismusbetrieben oder Regierungsvertretern kaum Respekt gegenüber dem wertvollen kulturellen Erbe der indigenen Gruppen und deren Territorien vorhanden ist. Im Massentourismus, der alles zumüllt, sieht man leider bisher noch nichts Verwerfliches und Zerstörendes.

Die Nasa

Diese Gruppe, auch bekannt als das Volk der Paez, ist als eine der größten indigenen Gemeinschaften in Kolumbien anerkannt. Anfang der 1990er Jahre zählte die Nasa mindestens 100.000 Menschen und im Jahr 2005 wurden 186.178 Personen gezählt, die sich als Teil dieser Gruppe identifizieren. Sie leben hauptsächlich im Departement Cauca, sind aber auch im Valle del Cauca und Putumayo vertreten. Ihre Sprache ist als Yuwe bekannt. Das Wort “Nasa” bedeutet aus dieser Sprache übersetzt “das Volk des Wassers”.

Ihre Mythologie versichert, dass einst die ersten Großeltern und Eltern in einem anderen Land lebten, das ein einziges Haus war. Später bildete sich das, was wir heute als Erde kennen, und diese ersten Menschen wurden die Wächter und Beschützer der Welt.

Dieser Gruppe gelang es, der spanischen Eroberung tapfer zu widerstehen. Als die Europäer in diese Länder kamen, begannen sie, Tribut für die Krone zu fordern und wagten es sogar, den Sohn einer der wichtigsten Anführerinnen dieser Zeit zu ermorden: der Cacica la Gaitana.

Diese Frau schaffte es, eine Armee von Tausenden von Eingeborenen zu organisieren, welche die Spanier in Schach hielt. Es wird sogar erzählt, dass sie nach der Gefangennahme des spanischen Kapitäns, der für den Tod ihres Sohnes verantwortlich war, diesem die Augen ausstechen ließ und ihn folterte.

Die Nasa leisteten jahrelang Widerstand, aber Krankheiten und ständige Kämpfe schwächten sie schließlich. Im Jahr 1700 wurden die Nasa-Reservate geschaffen, Räume, in denen sie im Austausch gegen einen Tribut leben konnten. Die Spanier nahmen ihnen einen Teil ihres Territoriums weg und später übernahmen es Großgrundbesitzer, weshalb der Hauptkonflikt der Nasa der Kampf um Land war.

Diese Situation führte dazu, dass einige Indigene 1984 die bewaffnete Bewegung Quintín Lame gründeten, die als erste lateinamerikanische Guerilla gilt (ich werde später mehr über diese Organisation erzählen).

Nasa-Sehenswürdigkeiten

Die Nasa sind tief mit der Natur verbunden, einige ihrer heiligen Stätten: 

Nationaler Naturpark Nevado del Huila
Dieser Park liegt in den Departements Huila, Tolima und Cauca und ist bekannt für den imposanten und wunderschönen Nevado del Huila. Dieser Berg erreicht eine Höhe von 5.364 Metern über dem Meeresspiegel und gilt als einer der größten Berge in Kolumbien. In diesem geschützten Gebiet gibt es mehrere Siedlungen der Paez und für sie ist dieser Ort heilig. Sie gehen dorthin, um Rituale der Reinigung, Läuterung und Harmonisierung durchzuführen. Um diesen Park zu betreten, gibt es viele Touren, die Besucher zu den Highlights dieses schönen Ökosystems mit all seiner Flora und Fauna führen.

Lagune Juan Tama
Einer der wichtigsten und mythologischen Orte für das Volk der Nasa ist die Lagune Juan Tama. Dieses Naturwunder befindet sich im Páramo de Moras, der im Departement Cauca liegt. Die Lagune besticht nicht nur durch ihre Schönheit, sondern auch durch ihre Geschichte. Man sagt, dass Juan Tama de la Estrella, einer der wichtigsten Nasa-Führer der Geschichte, dort geboren wurde. Er war derjenige, der die spanische Krone dazu brachte, vier Territorien anzuerkennen, die damals Cacicazgos genannt wurden.

Archäologischer Park Tierradentro
Öffnungszeiten: Montag bis Sonntag von 8:00 Uhr bis 16:30 Uhr
Preise 2021: Kolumbianische Staatsbürger $35.000, Studenten $15.000, Ausländer $50.000

Kinder unter 12 Jahren und Erwachsene über 62 Jahre zahlen keinen Eintritt. Das Gleiche gilt für indigene Gemeinschaften und Menschen aus der Region. Um fair zu sein, gehört dieser Ort nicht unbedingt den Páez (obwohl sie seit Jahrhunderten in der Nähe leben), aber seit Jahren wird dieser Park von der Gemeinde bewacht.

Tierradentro befindet sich im Departement Huila und gilt als eine der größten Nekropolen in ganz Lateinamerika. Im Inneren befinden sich ca. 162 Gräber und es ist auch möglich, Statuen und Grabmonolithen (das ist eine Art von Denkmal) zu sehen.

Es wird gesagt, dass diese Nekropolen zu einer Kultur gehörten, die noch älter ist als die der Nasa. Es gibt nicht viele Aufzeichnungen über diese Gruppe, aber sie wurde die San Agustin Kultur genannt. Sie verschwanden allerdings schon vor der Ankunft der Spanier. Seitdem sind die Paeces diejenigen, die das Gebiet besetzt und verehrt haben.

Probleme der Nasa-Gemeinschaften

Gewalt
Wie viele andere indigene Gemeinschaften ist auch diese Gruppe vom bewaffneten Konflikt in Kolumbien betroffen. Seit Jahren sind die Paez in die ständigen Auseinandersetzungen zwischen der “ausgestorbenen” FARC-Guerilla und der Armee verwickelt. Außerdem gehören die Nasa unter dem Druck der FARC und anderer bewaffneter Gruppen zu den indigenen Gemeinschaften, die am meisten von Vertreibungen betroffen sind. Während der gewalttätigsten Periode in Kolumbien (2002 bis 2010) wurden zum Beispiel 2005 mehr als 7.000 Indigene aus dieser Gemeinschaft vertrieben.

Gebietsverluste und fehlende Garantien
Wie bereits erwähnt, waren die Nasa ein Volk, dem es gelang, der imperialen Macht der Spanier zu widerstehen. Und sie setzten ihren Widerstand auch nach der Ankunft der verschiedenen Guerillas und der Armee fort, was sich auf diese Gruppe (in vielen Fällen) negativ ausgewirkt hat. Deshalb gründete 1984 eine Gruppe von Angehörigen der Nasa auf Anregung des Indigenenführers Manuel Quintín Lame die bewaffnete Bewegung Quintín Lame. Er war einer der wichtigsten Indigenenführer des 20. Jahrhunderts und widmete sein Leben der Verteidigung des Territoriums der Páez.

Diese Gruppe galt als die erste lateinamerikanische Guerillagruppe und war bis 1991 aktiv, als sie demobilisiert wurde. Das Ziel dieser Gruppe war es, die indigenen Territorien zu schützen und gegen die Landbesitzer zu kämpfen, welche die Gebiete übernommen hatten, die einst den Nasa gehörten.

Die Guambianos

Die Guambianos sind die andere indigene Kultur, die im Departement Cauca lebt. Sie nennen sich auch das Volk der Misak und dieses Wort bedeutet in ihrer Sprache übersetzt “Mutter der Wälder”. Im Jahr 2005 identifizierten sich 21.085 Personen als Teil dieser Gruppe. Obwohl sie hauptsächlich in Cauca konzentriert sind, gibt es auch Gruppen dieser ethnischen Gruppe in den Departements Valle del Cauca und Huila.

Ihre Sprache heißt Wampi-Misamerawam und im Jahr 2005 sprachen mehr als 50% der Bevölkerung dieser Gruppe diesen Dialekt. Ihre Kultur spricht davon, dass das Wichtigste die Erde ist und sie diese als “Mutter” betrachten. In ihrer Kosmologie sehen sie sich als die ersten Siedler und daher ist es ihre Aufgabe, das Land zu schützen und zu erhalten.

Das Volk der Misak war mit am stärksten von der Ankunft der Spanier betroffen. Nach einem Bericht des Centro de Memoria Histórica, der von der Mama (indigene Anführerin) Liliana Pechene Muelas vorgestellt wurde, lebten im Jahr 1573 etwa 179.982 Menschen in dieser Gemeinde, aber um 1700 waren nur noch 100 Guambianos übrig.

Ist es möglich, mit den Guambianos zu interagieren?
Ja, es ist möglich Mitglieder dieser Gemeinschaft zu treffen. Wenn man zum Beispiel die Gemeinde Silvia besucht, die sich im Departement Cauca befindet, hat man Gelegenheit, mehrere Guambianos zu treffen. Dabei ist der Markt von Silvia einer der besten Orte, um mit den Guambianos in Kontakt zu kommen.

Bei meinem letzten Besuch in Silvia berichteten mir jedoch lokale Anwohner, dass die Touristen jeweils in großen Bussen anreisen, von allen und allem ungefragt Fotos schießen und ohne jeglichen Konsum wieder abreisen. Ein perfektes Beispiel für hässlichen Tourismus.

Sehenswertes der Guambianos

Lagune El Abejorro
Viele der heiligen Orte dieser Indianer sind Stätten der Natur. Die Legende besagt, dass diese Lagune ein Punkt war, der ihnen die Flucht vor den Spaniern ermöglichte.

Es wird erzählt, dass die Spanier den Guambianos alles Gold wegnehmen wollten, einige von ihnen aber entkamen und diese Lagune erreichten. Die Indigenen warfen alle Wertgegenstände weg und führten Rituale durch, damit die Soldaten sie nicht finden konnten. Schließlich, so heißt es, konnten die Soldaten diesen Ort nicht mehr finden und ist seither eine heilige Stätte.

Die Lagune befindet sich in der Gemeinde Silvia, im Departement Cauca. Seit 2015 akzeptieren die Eingeborenen Besuche an diesem Ort, aber man muss immer von einem Guambiano-Führer begleitet werden.

Probleme der Guambianos

Verlust von Territorien und fehlende Garantien
Wie bei den Nasa, ist eines der größten Probleme des Volkes der Guambiano der Verlust des Territoriums. Aus dem oben zitierten Bericht des Nationalen Zentrums für Historische Erinnerung geht hervor, dass sie im Jahr 1535 etwa 657.830 Hektaren Territorium besaßen, im Jahr 2012 jedoch nur noch 33.316 Hektaren. Darüber hinaus haben sie auch Konflikte mit anderen Gemeinschaften, zum Beispiel mit den Nasa, um bestimmte Gebiete, die beide Gruppen als ihre eigenen beanspruchen. Dies führte zu verschiedenen Konflikten, bei denen es sogar Verletzte gab, so dass sich die Regierung einschalten musste. Damals verpflichtete sich der damalige Präsident Juan Manuel Santos gegenüber dem Volk der Misak, dieses Gebiet formal als ihr Eigentum zu erklären. Es war die Regierung, die dieses Land zuvor an die indigene Gemeinschaft übergeben hatte.

Gewalt
Wie ich bereits erwähnt habe, reicht die Gewalt gegen indigene Gemeinschaften bis in die Kolonialzeit zurück. Diese besondere Gemeinschaft und viele ihrer Anführer, wie die bereits erwähnte Liliana Pechené, haben recherchiert und versucht, der Welt von all den Problemen zu erzählen, die ihre Gemeinschaft erlebt hat.

Nach der Erlangung der Unabhängigkeit ordnete Simón Bolívar, der als Befreier mehrerer lateinamerikanischer Nationen und als erster Präsident Kolumbiens gilt, die Beseitigung der indigenen Reservate an. Die Eingeborenenreservate waren ja besondere Orte, an denen diese Gemeinschaften leben konnten. Dies führte zu einer zunehmenden Diskriminierung, da die Criollos (wie die in Amerika geborenen Spanier definiert wurden) die Indigenen nicht besonders schätzten. Später bedeutete die Ankunft der Guerilla, der Paramilitärs und der Regierung selbst, die sich im Laufe der Geschichte gleichgültig gegenüber den Problemen der indigenen Bevölkerung verhielt, dass diese Gemeinschaft immer im Kreuzfeuer stand.

Als der ehemalige Präsident Juan Manuel Santos, der Architekt des Friedensabkommens mit der FARC-Guerilla, den Friedensnobelpreis erhielt, war Liliana Pechené einer der geladenen Gäste in Oslo, Norwegen. Dies als Geste, um den Opfern die Ehre zu erweisen.

Die Wayúu

Dies ist möglicherweise eine der bekanntesten und zahlreichsten Kulturen in ganz Kolumbien. Die Wayúu sind hauptsächlich im Departement La Guajira beheimatet und ihr Vorkommen reicht bis ins benachbarte Venezuela. Sie sind ausgezeichnete Kunsthandwerker und dieses Volk ist eine der größten indigenen Gemeinschaften in Kolumbien. Im Jahr 2005 bestanden sie etwa aus 270.413 Mitgliedern.

Wayuunaiki ist ihre angestammte Sprache. Das Wort “Wayúu” bedeutet übersetzt “Person” und wird verwendet, um sich auf die Mitglieder der Gemeinschaft und ihre Verbündeten zu beziehen. Was ihre Geschichte betrifft, so gibt es nicht viele Informationen über sie. Während der Zeit der Eroberung und später in der Kolonie begannen die spanischen Chronisten über das zu schreiben, was sie im kolumbianischen Gebiet sahen und begannen, Daten über diese Gruppe zu dokumentieren. In diesen Chroniken wurde festgehalten, dass die Wayúu eine organisierte Gruppe waren und dass sie Jagd und Fischfang praktizierten.

Im Laufe der Jahre erlangte diese Gemeinschaft Berühmtheit als exzellente Händler. Sie sind Experten im Weben und verkaufen Rucksäcke, Chinchorros (Die besten Hängematten der Welt!) usw. Die Kleidung der Männer zeichnet sich durch den Guayuco aus, einen Lendenschurz, der von einem Gürtel gehalten wird, der Siira genannt wird und von den Wayúu-Männern gewebt wird. Die Älteren tragen meist eine lange Decke. Was die Frauen betrifft, so tragen sie in der Regel eine lange Decke und Halsketten. Sie stellen ihre eigene Kleidung selber her.

Was ihre Ernährung angeht, so muss man berücksichtigen, dass die Guajira ein Gebiet ist, in dem es kaum Niederschläge gibt, so dass Landwirtschaft nicht die beste Option ist. Trotzdem bauen sie seit Jahren Nahrungsmittel wie Melonen, Bohnen, Kürbisse und Mais an. Eine weitere Möglichkeit, sich zu ernähren, ist die Viehzucht. Sie züchten Schafe, Ziegen (letztere sind ein traditionelles Gericht der Wayúu) und oft auch Fische.

Als Kuriosität züchten sie Schweine, Hühner und Rinder, aber sie konsumieren diese Art von Tieren nicht, weil sie der Meinung sind, dass viele Krankheiten von diesen Arten ausgehen. In ihrer Kultur sind Elemente wie Träume sehr wichtig, da ihnen prophetische Kräfte nachgesagt werden und sie ihnen normalerweise viel Aufmerksamkeit schenken.

Ein weiterer interessanter Aspekt ihres Glaubens sind Bestattungen. Die Wayúu sterben zweimal, so sagt man. Die Tradition besagt, dass wenn jemand stirbt, nur der Körper stirbt und die Kinder den Geist des Toten sehen können, während alle anderen ihn spüren können. Damit der Geist ruhen kann, findet nach 12 bis 15 Jahren eine zweite Bestattung statt, bei der die Überreste exhumiert werden.

Ist es möglich, mit den Wayúu zu interagieren?
Ja, die Siedlungen, in denen sie leben, werden Rancherías genannt, und einige von ihnen bieten Unterkunft und Restaurantdienste an. Es gibt mehrere Organisationen, die Touren zu diesen Orten anbieten. Auf den Touren kann man etwas über die Kultur der Wayúu erfahren und man hat auch die Möglichkeit, einige ihrer Handarbeiten zu kaufen, wie z.B. ihre Rucksäcke oder ihre Chinchorros.

Wayúu-Sehenswürdigkeiten

Uribia
Diese Gemeinde ist als die indigene Hauptstadt Kolumbiens bekannt, da mehr als 90% der Einwohner Mitglieder der Wayúu-Kultur sind. Im Zentrum der Stadt befindet sich die Plaza Colombia, wo man natürlich die Möglichkeit hat, einige der berühmten Wayúu-Webereien zu kaufen, wie zum Beispiel ihre Rucksäcke.

Alta-Guajira
Diese Region gilt als der Ursprungsort der Wayúu. Hier findet man ihre Friedhöfe und mehrere heilige Stätten. Derzeit werden dort mehrere Touren angeboten, aber denken Sie daran, dass die Bedingungen hart sind, da die Temperatur sehr hoch ist und es sich größtenteils um ein Wüstengebiet handelt.

Einige repräsentative Stätten der Wayúu, die hier liegen, sind:

Gebirge von Macuira
Die Legende besagt, dass ein Kazike mit seinen drei Söhnen in der Sierra Nevada de Santa Marta lebte, doch plötzlich begann der Vater Alpträume nächtliche zu haben. Er träumte, dass seine Söhne in den Norden wegziehen würden. Eines Nachts wachte der Cacique besorgt auf und wollte nach seiner Familie sehen. Zu seiner Überraschung waren seine Kinder nicht da. Also ging der Kazike hinaus, um nach ihnen zu suchen. Als er sich nach Norden wandte, sah er drei gigantische und imposante Gipfel. Es waren seine Kinder, die zur Serranía de la Macuira geworden waren.

Die Serrania befindet sich im Macuira-Nationalpark, wo man auch das im Land einzigartige Ökosystem des Nebelwaldes bewundern kann. Dieses Gebiet besitzt 25.000 Hektaren und der Eintritt ist kostenlos.

Als Kuriosum ist diese Bergkette die nördlichste Südamerikas. Sie gilt als besonderer Ort, denn zwischen so viel Dürre und Wüste in La Guajira zeichnet sich die Serrania de la Macuira durch eine große Vielfalt an Fauna und Flora aus, die sich den örtlichen Bedingungen angepasst hat.

Cape des Segels “Jepira
Einer der schönsten und paradiesischsten Orte in Kolumbien (und auch schwer zugänglich) ist Cabo de la Vela. Hier finden Sie verschiedene Strände, an denen Sie Wassersportarten wie Kitesurfen betreiben können, Aussichtspunkte und unberührte Naturplätze. Die Wayúu nennen diesen Ort Jepira und sie sagen, dass nach dem ersten Tod die Seelen der Menschen dort leben, bis die zweite Bestattung stattfindet. Es ist einer der heiligsten Orte für die indigene Bevölkerung.

Probleme des Wayúu-Volkes

Armut und staatliche Vernachlässigung
La Guajira ist ein Departement, das für seine hohen Temperaturen und langen Dürreperioden bekannt ist, die jederzeit kommen können. Das Leben für diese Gemeinden ist nicht einfach, denn allein die Beschaffung von Wasser kann eine Herausforderung sein. Zwischen den Jahren 2010 und 2018 starben 4.770 Kinder an den Folgen von Unterernährung.

Darüber hinaus zeichnet sich der kolumbianische Staat seit Jahrzehnten dadurch aus, dass er verschiedene Territorien unbeaufsichtigt lässt (das Problem wurde durch den kolumbianischen bewaffneten Konflikt noch verschärft). Im Jahr 2015 machte die BBC einen Bericht über dieses Gebiet, da eine britische NGO einige Wasserversorgungssysteme spenden wollte. Das erste, was die Bewohner die Besucher fragten war, “welche Nummer sie auf dem Wahlzettel ankreuzen sollen”. In Kolumbien gilt dieses Departement, neben dem Departement Choco, als das mit Abstand Korrupteste.

Die Emberá

Vor und während der Zeit der Eroberung waren die Emberá eine große und geeinte Gruppe, deren Name Indígenas Chocó war. Leider spaltete sich diese Gemeinschaft aufgrund spanischer Einmischung, bewaffneter Konflikte und interner Streitigkeiten in mehrere Gruppen auf, die als Emberá bekannt wurden.

Derzeit gibt es 4 große Emberá-Gemeinschaften, die noch immer kulturelle Merkmale wie ihre Sprache, die auch Emberá genannt wird, und ihren religiösen Glauben teilen. Obwohl die Grundlagen der Sprache gleich sind, die 4 Kulturen gewisse Variationen haben, wenn es um das Sprechen geht, ist es schwierig sich zu verstehen, wenn zwei Emberá-Gruppen aufeinander treffen.

Diese Gruppen behaupten, dass es mehrere Welten gibt. In der ersten, die über den Menschen steht, leben Karagabí (der Schöpfer der Menschen), die Seelen der Toten und außerdem die Wesen, die sie für ursprünglich halten. In der Welt darunter lebt Trutruika, die sie als das Gegenteil von Karagabi definieren. Schließlich gibt es noch die menschliche Welt, in der die Emberá leben.

Die Emberá-Gruppen können als óibida und Eyadiba klassifiziert werden. Die erste Gruppe sind diejenigen, die ihr Leben auf die Arbeit des Wassers stützen, so dass ihr Lebensunterhalt vom Fischfang abhängt. Was die Eyadiba betrifft, so sind sie die Gruppen, die “Bergbewohner” genannt werden und normalerweise im Bereich der Landwirtschaft arbeiten.

Die Emberá-Gruppen, die derzeit existieren, sind:

Emberá-Dóbida

In ihrer Sprache heißt Dóbida übersetzt Flussvolk. Diese Gruppe befindet sich an den Ufern des Chocó-Flusses. Im Jahr 2005 identifizierten sich 37.327 Menschen als Teil dieser Gemeinschaft. Für ihren Lebensunterhalt betreiben sie hauptsächlich Fischfang, weshalb sich die meisten ihrer Siedlungen an den Ufern des Flusses befinden. Sie verwenden die gleiche Sprache und die gleichen Bräuche wie die anderen Kulturen.

Emberá-Katío

Diese Gruppe ist eine der zahlreichsten der Emberá. Sie befinden sich in den Departements Chocó, Antioquia und Córdoba. Bei der Volkszählung 2005 wurde festgestellt, dass es etwa 38.259 Ureinwohner dieser Gemeinde gibt. Für ihren Lebensunterhalt betreiben sie in der Regel Landwirtschaft. Wie die anderen Emberá betrachten sie Flüsse und Wasserquellen als heilig. Sie sind Teil der Emberá Eyadiba.

Emberá Chami

Sie befindet sich hauptsächlich in den Departements Risaralda, Caldas und Antioquia und ist die dritte Gruppe, die zur Emberá gehört. Die Chami haben ihre Siedlungen in der Nähe von Flüssen wie dem San Juan, Garrapatas und Sanquinini. Das bedeutet, dass eine ihrer Überlebensmethoden das Fischen ist. Diese Gemeinde ist Teil der Oibida. Im Jahr 2005 identifizierten sich 29.094 Personen als Teil dieser Gemeinschaft.

Emberá Eperara Síapidara

Die letzte Emberá-Gruppe befindet sich in den Departements Cauca und Nariño. Diese Gemeinde ist die kleinste von allen Emberá. Im Jahr 2005 gab es in der Eperara Síapidara nur 3.853 Personen, die angaben, zu dieser Gemeinde zu gehören. Für ihren Lebensunterhalt nutzen sie die Landwirtschaft, daher werden sie als Eyadiba bezeichnet.

Interessante Orte zum Emberá

Für viele dieser Gemeinschaften gelten die Flüsse als heilige Stätten und lebenserhaltend, einige Beispiele dafür sind:

San Juan Fluss
Ein schöner Fluss, der vor Natur nur so strotzt. Er liegt zwischen den Departements Risaralda, Chocó und Valle del Cauca. Entlang des San Juan befinden sich mehrere Embera-Siedlungen und er ist ein wichtiger Punkt, da mehrere Gemeinden den Fischfang als Lebensunterhalt betreiben. Hier führen sie auch Reinigungs- und Läuterungsrituale durch.

Fluss San Jorge
Dieser schöne Fluss entspringt im Departement Antioquia und mündet in Bolivar in den Río Magdalena. Dieser Ort ist auch die Lebensgrundlage für die Emberá óibida, und sie praktizieren hier auch verschiedene Rituale.

Fluss Baudó
Im Departement Chocó gelegen, ist dies ein weiterer Fluss, der den Emberá Óibida das Überleben ermöglicht. Wie bei den anderen Flüssen werden auch hier Reinigungs- und Säuberungsrituale durchgeführt.

Probleme des Volkes der Emberá

Gewalt und Zwangsvertreibung
Wie andere indigene Gemeinschaften sind auch diese Gruppen erheblich von Gewalt betroffen. Aufgrund der verschiedenen bewaffneten Gruppen im Land sind Zwangsvertreibungen bei den Emberá an der Tagesordnung. Traurigerweise und obwohl das Friedensabkommen die Situation an mehreren Orten in Kolumbien verbessert hat, kam es im letzten Jahr zur Bildung von FARC-Dissidenten und neuen paramilitärischen Gruppen. Aus diesem Grund immigrierten vor einigen Monaten mehr als 300 Embera-Indianer nach Bogota, um der Gewalt zu entkommen.

Hinzu kommt, dass der Staat diese Gemeinden oft ignoriert, weil er zwar wirtschaftliche Hilfe verspricht, diese aber in vielen Fällen zu spät und nur sehr gering ankommt.

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